文：麥雋華、路家

手藝工作室成立於2018年，由具手語基礎又醉心表演藝術的視形傳譯員組成。雖然成立僅五年，但已參與多個演出，例如扶康會成立十五週年的大匯演、「戲劇農莊」和「友人」等本地藝團的演出，乃至佛山市的城市藝術季等。而近年的澳門藝術節也有部分演出能看見他們在台上的身影。

按社會工作局數據顯示，截至2023年6月30日，持有效殘疾評估登記證人數為16,508人，當中聽力殘疾為4,734人（佔28.6%）。但有關群體參與戲劇的情況，一直未見有公開調查或研究發佈。

韋夫表示，他們的目標是讓健聽人士及聽障人士在同一條件下去享受、認知、感受劇場表演。工作室在自己圈內宣傳時，視形傳譯的場次一場最多有20至30人參與，其中對手語有興趣的健聽人士亦逐步增加。而藝團「友人」主辦、與「手藝工作室」合作的課程「心之飛人」，亦是健聽與聽障人士一同上課。「大家在平等的條件下享受，是我們現在的方向。」

「聽障人士開始多了機會去接觸戲劇，但原來聽障人士也欣賞我們的演出。」

卡達也指，手藝工作室近年與廣州、佛山等大灣區城市的團體有不少交流，當地觀眾反應熱烈。工作室又表示，除了在澳門培育視形傳譯員外，相信未來會在大灣區城市當中會有更多合作空間，將重點推動共融藝術，將藝術普及化，讓更多人士參與。

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文：路家

通達服務是達致文化平權的重要途徑之一。但究竟怎樣的服務才是通達？

馮燕的經驗：各有需要

馮燕是弱聽人士，現在也是「心之飛人」的學員之一。她表示，由於戲劇的對白較多，即使之前有看演出，也是以無語言的舞蹈為主，集中享受視覺體驗，但因為藝團「手藝工作室」的成員麥月珍邀請，於是她前往捧場，自此便打開了她的「戲劇大門」，並開始參與戲劇。「疫情時的線上上課，大開眼界，內容之前從未接觸過，覺得很神奇。」未來，她還希望學習編劇，撰寫聽障人士的故事。

但她亦坦言，自己看演出時較習慣使用文字字幕，手藝工作室的「視形傳譯」對慣用手語的聾人幫助較大，原因是不同年齡與學習背景的聽障人士，對視形傳譯和字幕的選擇會有所不同。年輕的聽障人士一般都在正規學校上課，對文字的掌握很多時較手語強，但有些人則以手語為母語，所以各有不同。而她有感，在沒有字幕的情況下，視形傳譯則發揮功能，在自己未能聽清對白時，協助自己了解演出內容。

手藝工作室的成員麥月珍亦補充，有些健聽人士會以為，弱聽人士有了耳機後，聽覺就與健聽人士一樣，但其實這是一個誤解。「特別是以前的耳機，它只是一個聲音接收器，但它接收後再放大的聲音，除了人說話的聲音，還有環境聲，如冷氣機聲、摩打聲。弱聽人士要在眾多聲源中，找到自己要接收的聲音，其實很累。所以要觀劇時，他們會膽怯。」

（全文可於紙本閱覽。）

文：梁海彬（新加坡）

新加坡劇場工作者

今年5月份，受新加坡濱海藝術中心委約，Orang Pulau（島嶼原住民，也稱作Orang Laut 「海人」）後裔菲爾道斯（Firdaus Sani）與詩人阿斯尼達（Asnida Daud）聯手呈現一齣舞台劇「Air Da Tohor」（潮汐退去），重現海人逝去的歷史與文化。

世世代代沿海為生的海人，在新加坡被殖民時期，以及獨立後的國家發展中，遭遇了離散和被消音的宿命：有的海人被迫離開新加坡，有的被迫搬遷到新加坡本島去。老一輩海人逐漸老去，海人的文化與記憶也隨之漸漸消逝。菲道爾斯眼見海人文化傳統與手藝流失，於是在2020年發起了Orang Laut SG（新加坡海人組織），通過社交媒體（@oranglautsg）和網站（oranglaut.sg），除了紀錄和保留海人美食的文化，這些年來也提高了新加坡人對海人文化的意識與認知。

海人是新加坡官方歷史裡隱形的族群，但也有藝術家對海人感興趣：早在2001年，跨媒介藝術家載昆寧（Zai Kuning）在劇團「劇藝工作坊」的藝術入駐計劃下，開始探索海人文化。載昆寧從對海人的藝術探索，漸漸擴展到探索古新加坡與周邊廖內群島複雜的歷史文化關係，他閱讀到馬來古國三佛齊第一位君王（Dapunta Hyang Sri Jayanasa）和其2萬海人大軍的事蹟，於是自2014年起，他以海人視角重新想像馬來文化歷史，運用船型意象，在新加坡、香港、巴黎製造了四艘不同版本的藤船，創作出《Dapunta Hyang：知識的傳播》：一艘長17米、高4米的藤船裝置，2017年在威尼斯雙年展展出，隔年在新加坡「劇藝工作坊」展出。

在官方歷史中消失的海人族群，向來只是歷史研究員的對象，由藝術家為其發聲；到了社交媒體時代，海人族群也有了更多渠道来保留/推廣自身文化，也能獲得官方藝術機構（如濱海藝術中心）的支持與資源供給。

但也有組織從中看到了商機：2022年，旅遊體驗業者「出發吧！新加坡旅遊」設計了一個旅遊配套，邀請公眾乘船遊歷新加坡南部島嶼，安排演員在船上扮演「海人」為乘客講述海人歷史，頗富戲劇色彩。然而新加坡海人組織指出，該體驗式演出對海人文化的詮釋有誤：例如讓「海人」角色穿馬來傳統服飾；例如遊客與「海人」竟然是乘搭中國古帆船出海。海人在城市發展下遭受傷害，如今又在企業商機下二度受害。

 藝術可以是為邊緣群體賦權的有效媒介，但如何有意識地、負責任地為邊緣群體發聲，如何尊重而不淪於消費他們的文化—— 間接加速了邊緣文化的消亡—— 是藝術工作者們接下來需要進一步進行的探索。